DE CHILE, DE DULCE Y DE MANTECA

 

Por; José Ricardo Morales y Sánchez Hidalgo

DE CHILE: 

    Yo estoy plenamente convencido de que en efecto hay una campaña mediática para dejar al presidente López Obrador como palo de gallinero, mismo que lo tiene así de sucio por los muchos yerros que él solito comete -esto deben de reconocerlo propios y extraños-. La idea es desprestigiarlo y dejarlo en mal ante una sociedad que, curiosamente, lo tiene en casi en el 70% de aceptación.

 Carlos Loret de Mola, ya muy desacreditado por los trapitos sucios que le han sacado y lo montajes que organizó y luego le descubrieron; encabeza la lista, llevándose a un Brozo belicoso y valentón entre las patas, elevando el rating de un canal llamado "Latinus", que ahora sabemos tiene fuerte intereses de familiares de aquel tramposo de los maratones y de la grilla nacional que fue Roberto Madrazo. Eso me queda claro.

Historiador Pedro Salmerón

Sin embargo, AMLO arroja todos los días --todas las mañanas para ser más exacto-- kilos y kilos de leña que alimentan la fogata de Loret, Brozo y otros, que sin duda están hiper encarbonatados por la lana --nada despreciable por cierto-- que dejaron de ganar vía, dicen las malas lenguas, el renombrado "chayote". 

    Pero, ni modo que nadie diga nada por la férrea, cuando todos vemos la necia defensa presidencial de un tipo como el historiador Pedro Salmerón, acusado de acoso por algunas mujeres, que si bien, nunca lo denunciaron ante un agente de ministerio público, sí tuvo que renunciar al ITAM, por la fuerte presión que se generó y porque él tampoco demostró lo contrario, simplemente hizo de tripas corazón y se fue con su acusaciones, apareciendo en la mente de todos aquello de "el calla otorga". 

    Además, nuestro mandatario, el "cabecita de puro apagado" tiene el feo antecedente de defender, a capa y espada, a un burro en eterna primavera como es Félix "el violín" Salgado Macedonio, quien sí tiene denuncias y se ha salvado de ver la vida tras los barrotes, es porque tiene amplias y poderosas influencias y un amigocho "a todo dar" como es Andrés Manuel.

    A los pocos días, el gobierno panameño, a través de su canciller, rechazó la propuesta mexicana, lo que fue un buscapiés de esos muy tronados en las fiestas decembrinas, en salva sea la parte de AMLO, quien, una vez más --de manera irreflexiva y hasta tonta-- acusó de inquisidores a los panameños, cambiando a Salmerón por...¡Vive Dios!, la mariguanita Jesusa Rodríguez, quien de diplomacia sabe lo que yo de la vida sexual de las paranoplocéfalas perfoliatas.

    En realidad a mí poco me importa la vida de Salmerón, si es culpable, que se le castigue. También me vale maracas, si a la Jesusa la gusta fumarse duro y macizo la cola de satanás y si se verá favorecida por cambiar "la dorada de Acapulco" por "la roja de Panamá". No, esas son nimiedades, lo que su servidor alega es que la manera como AMLO está otorgando puestos aquí y allá, son al más puro estilo de los neoliberales que tanto ataca o del viejo priismo: puestazos a los amigos, a los camaradas o a los que nos "favorecieron" en campañas pasadas. Es curioso observar como Andrés Manuel ofreció embajadas a la ex gobernadora de Sonora, al ex de Sinaloa y hasta al de Campeche, donde --sospechosamente-- ganaron los candidatos de Morena, siendo esos funcionarios de partidos ajenos al de la mal llamada 4T y, por supuesto, al más viejo estilo, pagar los favores de los amigos.

    No conozco a esa señora Jesusa, más que por decires a favor de la mota y ser incondicional del señor López Obrador; pero si estoy seguro que ella no tiene ni el perfil, ni la carrera que se debe tener para representar al país en otra nación. Vuelve AMLO a los tiempos del ayer, donde valía madre la preparación, los estudios y la experiencia, lo que vale es ser amigo o compadre del mero nalga. No me cabe duda, le ha quedado chica la cuarta transformación a su creador.

DE DULCE:

    Creo que ha sido muy buena intención del ayuntamiento de Acaponeta que preside el buen amigo Manuel Salcedo Osuna de implementar una ruta nocturna en la recolección de basura. Ahora, los camiones que recogen los desperdicios pasan por la noches también, levantando cientos de bolsas que antes, de manera totalmente inconsciente e ilegal, los sucios ciudadanos que nunca faltan, arrojaban en las esquinas a sabiendas de que el recolector no pasaría sino hasta la mañana siguiente.

    También sé, que el mayor de los males en este país, es la impunidad. A nadie se castiga y por eso vemos esos tremendos casos de corrupción desvergonzada, una inseguridad desatada, el crecimiento enorme del crimen organizado, así, de esos niveles vamos hasta los que arrojan sus desperdicios por las noches o en horas en los que ya pasó el camión.

    Resultado: ahora pasa el camión por las noches, y la trinche gente asquerosa e incivilizada, continúa sacando la basura, horas o minutos después de que circuló el antiguamente llamado "carretón de la basura", con el mal que eso acarrea: perros, gatos, ratas y cucarachas dejan terribles imágenes en las esquinas; la imagen de la ciudad es detestable y un cochinero espantoso. 

¡No, señores del ayuntamiento! Lo único que están haciendo es acuachar canijos y huevones que no sacan la basura en las mañanas por seguir durmiendo la mona; que ni agradecieron el cambio de horario, y además, ahora pagan más por el consumo extra de combustible para los camiones nocturnos, horas extras en salarios para los trabajadores o, no lo sé, puestos nuevos para esa labor, pero la imagen urbana no mejoró un ápice. La solución es comenzar a multar a los cochinos vecinos de siempre y con que sancionen a dos o tres, les aseguro que se acabó el problema. Ahí está el ejemplo con los motociclistas, igual, muchos de ellos, de irresponsables. Comenzaron a imponer multas y ahora ya casi todos traen casco.

DE MANTECA: 

 Para los que sentimos amor por la lectura, trátese de la que se trate, sentimos una necesidad de tomar el libro y arrebatarle diariamente su contenido a veces a traguitos cortos y a veces de un solo jalón. Sin el afán de parecer petulante, los lectores consuetudinarios en ocasiones, por falta de tiempo, por atender otras necesidades, nos vemos privados de nuestro “pasatiempo” favorito, y lo pongo así entre comillas porque es mucho más que un simple hobby (palabra mamona, si usted me permite el prosaico vocablo).

Pero valorando las cosas, nos damos cuenta que tenemos tiempo para ver el fútbol o las ridículas películas de Rambo, y despreciamos lo más por lo menos. Recuerdo, hace años, una campaña que la biblioteca municipal emprendió, para darle difusión al año mundial de la lectura, lo cual me pareció muy loable. Así que me fui con mis hijos, estaban de a tiro chiquillos, a sacar la credencial para ser usuario de la biblioteca y poder hacer uso a domicilio y hasta por quince días de algunos libros; y de paso fomentar la lectura en mis pipiolos, tan bombardeados por la violencia de “inocentes” caricaturas, lo absurdo y promiscuo de las teleculebras televiscas, el comercialismo exacerbado y el continuo avance de la narcocultura que ya pintaba para más en aquellos días.

Su servidor, y lo menciono de pasada, escogió un magnífico libro, fundamental para el acervo cultural del mexicano y un clásico de la literatura nacional, me refiero a “Al filo del agua” del jalisciense Agustín Yáñez, muy conocido en estas tierras náyaras. Se los recomiendo.

Por otro lado es necesario aclarar que el día de hoy ignoro si existen  programas educacionales en relación a este tema, pero sí alcanzo a observar, que muchos maestros no leen otra cosa que las revistas rosas, los TV Notas o los “comics”  tan socorridos por la cultura popular mexicana, pero tan pobres en contenidos.

En los tiempos en que su servidor era estudiante; al inicio en la primaria, el fomento la lectura según recuerdo era más bien escaso, por no decir nulo: “Corazón diario de un niño” de Amicis o “Platero y yo” de Juan Ramón Jiménez, son dos de los títulos que apenas recuerdo que nos hayan obligado a leer. Después de eso era ingresar a la secundaria donde a bocajarro nos endilgaban “El Mío Cid” o “La Celestina” de Fernando de Rojas o bien “La Ilíada” o la “Odisea”, que sin duda son lecturas obligadas pero que no correspondían al seguimiento que debería haberse logrado en la primaria. Es como si a un infante que apenas ha aprendido a patear un balón, lo meten a la final de un torneo para mayores de 20 años. No se puede exigir al estudiante que pase del cursilón burrito Platero, libro que por cierto a nadie enganchó para seguir leyendo; a la difícil y engorrosa lectura del “Cid” en español antiguo. Sencillamente aventamos los libros y a otra cosa mariposa; así que el fomento de la lectura de plano no se daba. Aunque debo decir que “Corazón diario de un niño” es lo que me hizo leer y hasta la fecha.

En la preparatoria era aún peor, dependía de la ideología del maestro el tipo de lectura obligatoria, y hoy me parece absurdo y completamente ilógico que nos hubieran ensartado como lectura obligada el famoso “Libro Rojo de Mao”. ¡Ufff, ufffff y recontraufffff!

    Pocas son las lecturas apropiadas que recuerde aquellos tiempos de escolapio del nivel medio superior, entre ellas: “Pedro Páramo” y “El Llano en Llamas” de Juan Rulfo, inolvidables y que debieran ser obligatorios de leer; “Los de abajo” de Mariano Azuela; “La muerte tiene permiso” de Edmundo Valadez o “El zoo humano” de Desmond Morris o ese libro también obligado “Canasta de Cuentos Mexicanos” de B. Traven. Lo demás no contribuía a interesar al muchacho en el delicioso mundo de la literatura.

Hoy desgraciadamente, también el valor de la lectura o de la literatura contemporáneos o los clásicos infantiles y juveniles, a ha ido menguando por el mercantilismo que ha llegado también a las editoriales y librerías. Autores que dan “recetitas de vida” o que se anuncian como los más grandes vendedores del mundo, tipo Og  Mandino o los de Cuauhtémoc Sánchez, han tendido una cortina de humo bloqueando a la buena lectura que también hoy se escribe o a la de siempre. Aunque por supuesto, será mejor ese tipo de lecturas que ninguna.

    La literatura mexicana es de las más ricas e interesantes del mundo y vale la pena descubrirla o para el lector no tan profano redescubrirla, por hoy las bibliotecas de su ciudad, en nuestro caso, la municipal de Acaponeta o la de la Casa de la Cultura “Alí Chumacero” que poca gente utiliza, son buenas opciones. 

    Ahora que en la prepa 3 de la UAN, tenemos edificio nuevo con una flamante biblioteca, han estado llegando libros y mobiliario especial, para conformar un círculo de lectores y pronto lo echaremos a andar. Sacar la credencial en la biblioteca municipal  “Benito Juárez” no costaba nada en aquellos tiempos, supongo que hoy tampoco y el personal es muy amable. Saquemos un rato a nuestros hijos del celular, apaguemos la tele y encendamos un buen libro.

¡VÁMONOS A HUAJICORI!

 

EL PRESENTE, ES UN BELLO Y NOSTÁLGICO TEXTO ESCRITO POR UN GRAN HOMBRE AL CUAL TUVE EL ENORME GUSTO DE CONOCER Y TRATAR, SOBRE TODO CUANDO BUSCABA DATOS SOBRE EL ACAPONETA DEL AYER, ME REFIERO A DON EDUARDO VIDRIALES ROBLES, DE DULCE MEMORIA.

ESTOS SON SUS RECUERDOS SOBRE LA PEREGRINACIÓN QUE DESDE TIEMPO INMEMORIAL HACEN LOS ACAPONETENSE Y FIELES DE OTRAS LATITUDES, RECORRIENDO LA DISTANCIA DE 18 KILÓMETROS ENTRE EL MUNICIPIO DE ACAPONETA Y EL HUAJICORI. EL RELATO DEBEMOS DE UBICARLO EN UN FRÍO MES DE FEBRERO DE 1930.

Por: EDUARDO VIDRIALES ROBLES

 

PRIMERO DE LAS FINANZAS

Había que ahorrar, desde semanas antes, para contar el día de la función lo menos con diez relucientes pesos de aquellos cantarines hechos con platas del 0720.

Diez pesos en manos de un mozalbete de doce años, era capital suficiente hasta para fundar un banco. Si no se completaban diez pesos, la caminata se emprendía con menos; hasta sin nada... al fin que la virgen, en su día, podía hacer milagros.

LA SALIDA

Calle México, rumbo al norte; ¿A dónde va tanta gente? A visitar a la Virgen de Huajicori en su día. La forma preferida de muchos, será hacer el recorrido a pie. Los peregrinos descalzos, según el amplio anecdotario de mi tío Adolfo Robles, iban en grupo aparte.

Descalzos, pero en camión. La hora de partir a pie era al salir del cine, diez de la noche, si posible era contando con el aval de dos buenos tacos cenados en el puesto de Don Chon, afuera del cine Royal.

El punto de partida ya en grupos grandes, era el “tepocilama”, una roca que está cerca del arrancadero de las carreras de caballos de aquel entonces en Las Mojoneras. Había que adherirse al grupo de alguien que contara con lámpara de mano, de donde pudiera tocarnos algún “chisguete’’ de luz para no tropezar con las piedras del camino.

 

CAMINAMOS ¿CUANTO HEMOS AVANZADO?

Mariquitas, Corral de Piedra, Higuera Gacha (hoy Valle Morelos) se van quedando atrás. Después de pasar por la Estancia, Arroyo de los Laurales y el poblado de Pachecos, se oyen cantar los primeros gallos; pronto empezara a clarear la mañana. ¿Y el frío de febrero? Con el ejercicio de la caminata, se ha quedado en casa.

Al doblar la última curva del camino, después de los Llanos del Canjilón, queda a la vista el motivo de nuestro viaje: el Santuario de la Virgen de Huajicori coronado con cientos de veladoras encendidas.

A poco andar se empiezan a oír las campanas destempladas (las de entonces) llamando a misa primera. Mañanitas a la Virgen y las acostumbradas alabanzas  en su honor: “Buenos días paloma blanca...’’

Cuando termina la misa, se despide aquella feligresía entonando otras alabanzas “¿Quién es esa estrella que a los hombres guía?’’

Mientras esto sucede los danzaste han comenzado a tomar posesión del atrio, y la chira o chirimía lanza al hilo del viento sus melancólicos sonidos. Los danzantes han terminado de colocarse sus arreos que incluyen medias de algodón de color, pues no hay  danzante que baile con las piernas descubiertas, así es la tradición. El resto lo hace con energía, golpeando rítmicamente el piso, a huarache limpio, siempre al compás de su arco y flechas y al son de un destartalado violín. Plumas y listones multicolores engalanan el traje sin faltar su típico sombrero cubierto de pequeños espejos que rematan muy por arriba de la cabeza del danzante.

Y se escucha todavía el cantar de otros penitentes: “Adiós Reina del Cielo...”

 

EL ORO A TUS PIES MADRE MIA.

Mientras, otros peregrinos entran al templo: los gambusinos de la región minera del Tigre, El Limón, El Indio y Providencia, hacían llegar en forma simbólica, los hilos de oro hasta los pies de la Virgen; pequeña  milagrería de oro relacionada con la salud, o en el caso de los mineros, también con la fortuna. Los hilos de oro casi se palpan en la mente del minero.

Las vetas, la humedad de las minas y el olor a pólvora recién tronada, se quedaron allá en el cerro. El minero y su familia están aquí prestados, dando gracias a la que reparte desde arriba, salud y fortuna.

 

LA PLAZA

A estas horas de la mañana ha sido tomada ya por vendedores y paseantes, la plaza que esta frente al santuario; desde los que la buscan un puesto de comida para echarse un taco, hasta la batahola de vendedores que ofrecen desde una “medida” de a virgen, hecha con un pedazo de listón, hasta los vendedores de sarapes norteños, huaraches, zapatos y vestidos multicolores.

¿Y los juegos? No podían faltar ni la lotería, ni el carcamán, ni la ruleta. Conforme sube el sol, hasta el atrio llegan los gritos de la lotería; “El diablo son las mujeres...’’ o el ronco grito de la ruleta: ¡diez y siete colorado! ¡Veinte negro! ¡Casa grande!

Toda aquella abigarrada multitud permanece en la plaza, en tanto que algunos señorones y señoronas de falda almidonada, ven la función apoltronados en el portal de Don Nicanor Osuna, dueño del más próspero abarrote del lugar.

Cuando se acerca la hora del mediodía, la muchedumbre va deslizándose poco a poco hacia las grandes ramadas a un costado de la plaza, donde la cerveza ha sido puesta a helar a buena hora. La comida caliente para vender, espera contenida en grandes cazuelas de barro.

Después: ¡El baile! La banda, mariachis y cien cancioneros cada quien, por su lado, hacen las delicias de los parroquianos.

Y la gente sigue llegando, a pie, en camión o en remuda; el hilo es interminable. Y los penitentes que vienen a pagar “mandas’’ a la Virgen por un favor concedido. Quien cruza el atrio de rodillas, hasta el altar de la Virgen; quien viene de más lejos, también de rodillas; donde no faltan hombres con el torso desnudo con pencas de nopal sobre el pecho y la espalda y hasta con corona de espinas sobre la cabeza. En fin... milagros de la fe que así se agradecen a la Virgen de Huajicori.

¿Y el castillo? ¿Y los toros de fuego? Hay que ver a estos cómo arremeten, ya de noche, sobre la multitud que llena la plaza, sin que falte alguna enagua catrina que vuele por los aires cuando su dueña ha caído queriendo escapar de la furia del toro.

Se penetra en aquel pequeño mundo de la plaza con disposición a ser parte de todo. Jugar al carcamán alumbrado por ‘‘cachimbas’' o la lotería y ruleta donde el alumbrado es más moderno a base de lámparas de gasolina.

La quema del castillo, que dará fin a la función, concentra la atención de todos los que no están entrados en copas o entrados en baile. Don Hilario, el cuetero, sale siempre con aplausos cuando se apagan las últimas luces de su obra: aquel hermoso castillo que por espacio de una hora, nos ha mantenido a todos admirados con sus multicolores resplandores.

 

Y EL CUENTO SE VA ACABANDO.

Era en la ruleta, mientras esperábamos la quema del castillo donde nos hacían ‘’pelo y barba’’ hasta con el ultimo quinto o ‘'nikle’’ que nos quedara en el bolsillo.

El regreso se hacía en camión, por supuesto. Al estar de nuevo en los llanos de Las Mojoneras, la voz doblemente trasnochada de algún pasajero se ha puesto a cantar las avanzadas de Ramón Corona, que llegó a general y que decían:

Llegaron las avanzadas

de Acaponeta a Tepic

gritaba Ramón Corona

¡Cabrones ya estoy aquí!

Poco a poco las calles se volvían a llenar de gente. “Al otro día’’ cada quien su oficio y … hasta el año próximo.

CELEBRÓ LA PREPA 3 SU SEXAGÉSIMO ANIVERSARIO CON UN CONVERSATORIO VIRTUAL

 

Debido a la pandemia, que tantísimos planes ha frustrado, la Unidad Académica Preparatoria No. 3 "Lic. Benito Juárez" de Acaponeta, celebró el sexagésimo aniversario de su fundación, con un ameno e interesante conversatorio en el que participaron personas que ayudaron a la consolidación de un proyecto educativo que hoy cumple seis décadas de dar cabida en sus aulas a jóvenes de la región norte de Nayarit y sur de Sinaloa.

Conducido por el Lic. José Ricardo Morales y Sánchez Hidalgo, el acto, que tuvo una hora y cuarto de duración, donde se vertieron hechos históricos, fotografías antiguas, recuerdos y anécdotas de aquellos primeros días labor educativa en el año de 1961.

Abrió el Director del plantel Lic. Jean Marcel Gameros Jáuregui con la bienvenida y una pequeña reseña sobre los primeros días de la hoy, Unidad Académica Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nayarit.

Enseguida el ilustre historiador Pedro Luna Jiménez, mostró el contexto educativo que privaba en Nayarit en esos años y aún antes; la existencia y trascendencia del Instituto del Estado que creó el intelectual nayarita Luis Castillo Ledón, y que derivó en el Instituto de Ciencias y Letras de Nayarit, el cual acogió a las seis escuelas preparatorias que se formaron antes de la UAN, como son la Prepa 1 de Tepic en 1947; la 2 de Santiago Ixcuintla en 1958; las prepas 3 y 4 de Acaponeta y Tecuala, ambas de 1961; la escuela 5 de Tuxpan fundada en 1963 y la seis de Ixtlán del Río en 1965. Mencionando en varias ocasiones al fundador de la UAN, Dr. Julián Gascón Mercado.

El mismo Lic. Morales, mostró una serie de fotografías de los primeros estudiantes fundadores de la Prepa que comenzó, gracias al impulso de notables ciudadanos de la época como Héctor Gamboa Quintero, Elías Chan Flores, Pepe Alcántar, Dr. Rodolfo Castillo Sánchez, Aurelio Soto Soto o el Dr. José Luis Chan Flores. Dio a conocer los nombres de los 25 primeros alumnos que tuvo la escuela, así como de los directores desde 1961 a la fecha.

Luego de su presentación, el conductor del conversatorio, dio la palabra a testigos relevantes de la historia del plantel, entre ellos al cronista municipal Don Néstor Chávez Gradilla, maestro fundador, quien narró algunas simpáticas anécdotas de la época; también la Dra. Esther Castillo Ahumada, hizo un recuerdo de su padre el Dr. Rodolfo Castillo, uno de los motores principales del proyecto preparatoriano. También tuvieron entusiasta participación dos directores de la sexagenaria escuela del nivel medio superior: el Dr. Rodolfo García Pardo y el Lic. Rolando Casillas Díaz.

Entre los asistentes se pudo contar al Rector de la Universidad, Maestro Jorge Ignacio Peña González; el secretario general del Sindicato del Personal Académico de la UAN, Maestro Francisco Haro Beas, así como el representante del Sindicato de Empleados y Trabajadores de la UAN, Sr. Guadalupe Javier Ulloa Ríos, la representación estudiantil en la persona de la vicepresidenta de FEUAN, la ex estudiante de este plantel acaponetense, Yicell Joselyn López Padilla. Asimismo se contó con la presencia del Secretario de Educación Media Superior de la UAN, M.D. Oscar Alejandro Castañeda Pineda, la Directora de la Unidad Académica del Norte, Maestra Rosa Ruth Parra García, y directores de otras preparatorias, maestros y ex alumnos.

Finalmente el Rector de la UAN Jorge Ignacio Peña González dio por clausurada la sesión e hizo el compromiso de que esa celebración deberá realizarse de forma presencial luego de que la pandemia lo permita y regresará al plantel la próxima semana a hacer entrega del nuevo edificio que está por concluir su construcción.

EJEMPLAR COLABORACIÓN INTERINSTITUCIONAL EN FAVOR DE LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO EN NAYARIT

 Vista aérea general de la construcción del Canal Lateral 27+680 del Canal Centenario

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*** El Centro INAH Nayarit, la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) y la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA/Dirección Local Nayarit) trabajan en estrecha colaboración

 

*** Los trabajos de registro, protección e investigación por parte del Centro INAH Nayarit se llevan a cabo con motivo de la construcción del proyecto hidroagrícola “Canal Centenario”

  

Con el objetivo de ampliar significativamente la superficie cultivable de riego para elevar la productividad agroalimentaria del estado de Nayarit, el gobierno federal, a través de la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA/Dirección Local Nayarit) y de la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) tienen a su cargo la construcción del “Canal Centenario” en la costa central de Nayarit, obra de infraestructura hidroagrícola que aprovechará las aguas del río Grande de Santiago, en una región donde en la actualidad la mayor parte de los cultivos se producen bajo el régimen de temporal y de humedad residual.

 

Cartel informativo de la zona de riego del Canal Lateral 27+680, actualmente en construcción

Esta obra conllevará la construcción de un canal principal de 45 km. de longitud (Tramos “B” y “C”), con un derecho de vía de 60 m., así como de una compleja red de 320 km. de canales secundarios de distribución -canales laterales, sublaterales, ramales y subramales- y de numerosas obras colaterales (sifones, alcantarillas, drenajes, puentes, patios de maniobra, etc.). Se estima que la superficie agrícola beneficiada será de 43,105 has., destinadas actualmente a la agricultura de temporal, que se integrarán a seis nuevas zonas de riego: Rosamorada, Bejuco, Margen izquierda del río San Pedro, Margen derecha del río San Pedro, El Tambor y Yago.

 

Sitio arqueológico “Cerro de Coamiles”, donde fue modificado el trazo original de uno de los canales proyectados por la CONAGUA

El “Canal Centenario” -actualmente el más importante proyecto de construcción de infraestructura hidroagrícola a nivel nacional- se ubica en la zona nuclear de desarrollo de la cultura regional Aztatlán del Pacífico noroccidental mesoamericano, una región caracterizada por la presencia de fértiles y profundos aluviones intercalados con numerosos humedales costeros de agua dulce y salobre, donde según las fuentes documentales del Siglo XVI se practicaba agricultura intensiva de humedad.

 

Vista general del sitio arqueológico de “Las Animas”, donde se modificó y reubicó el trazo original del Tramo “C” del Canal Centenario

Por la magnitud de la obra, desde finales del 2014 y durante el 2015 el Centro INAH Nayarit inició un programa permanente de prospección arqueológica de superficie a lo largo del eje de trazo y dentro del derecho de vía del Tramo “B” del Canal Centenario, bajo la supervisión del Arqlgo. Mauricio Garduño Ambriz (Centro INAH Nayarit), que incluyó la revisión de todos los bancos de material que habían sido seleccionados, con el objetivo de localizar y registrar monumentos arqueológicos susceptibles de destrucción por la eventual construcción de este transecto.

 Vista general de la excavación extensiva realizada en el sitio “Las Parejas” (km. 21+500) del Tramo “B” del Canal Centenario

Estos trabajos permitieron localizar y registrar un total de 29 nuevos sitios arqueológicos de origen prehispánico ubicados en zonas colindantes al proyecto de construcción del “Canal Centenario”, pero que no se verían afectados directamente por dichas obras. “De gran relevancia para la arqueología regional ha resultado el hecho de registrar nuevos asentamientos, ubicados entre la planicie aluvial y el piedemonte bajo de la Sierra Madre Occidental, una zona topográfica de transición caracterizada por la presencia de lomeríos rocosos intercalados con valles costeros, en la que los asentamientos se encuentran mejor conservados en relación a los sitos localizados en las tierras bajas de uso agrícola, que durante años han sido niveladas extensivamente, provocando la destrucción de la mayor parte de los volúmenes arquitectónicos remanentes y modificando el trazo original de los asentamientos”, precisó el arqueólogo.

 

Vista general del promontorio rocoso sobre el que se encontraba el sitio “San Lorenzo” (km. 27+300), a un lado del Tramo “B”

A partir de la prospección sistemática a lo largo del Tramo “B” fue posible localizar y registrar dos sitios arqueológicos inéditos dentro de la zona de afectación primaria, “Las Parejas” (km. 21+500) y “San Lorenzo” (km. 27+300), que ya habían sido parcialmente afectados por obras de desmonte y despalme inicial. Posteriormente, en el transcurso del 2016, ambos sitios fueron intervenidos con la anuencia del Consejo de Arqueología del INAH, bajo la modalidad de rescate arqueológico, con lo que fue posible obtener información relevante sobre el sistema constructivo de ambos asentamientos, sobre la temporalidad de su ocupación, sobre su filiación cultural y también sobre los patrones culturales de inhumación que practicaron sus habitantes.

 

Urna funeraria localizada in situ en uno de los montículos explorados en el sitio “San Lorenzo” (km. 27+300)

Los trabajos de reconocimiento sistemático de superficie efectuados desde el 2020, con el apoyo logístico tanto de la CONAGUA/Dirección Local Nayarit como de la SEDENA, permitieron verificar que dos importantes trazos proyectados, uno a la altura del km. 32+100 del Tramo “C” y otro en la ampliación del Canal Lateral 27+680 (del km. 23+600 al 24+460) afectarían física y visualmente dos de los más importantes asentamientos arqueológicos del complejo cultural Aztatlán (850/900-1350 d.C.), “Las Animas” y el “Cerro de Coamiles”, respectivamente.

 

Registro fotográfico del proceso de embalaje de la urna funeraria localizada

Después de integrar el dictamen técnico correspondiente y producto de una larga y fructífera gestión -en la que participaron el Arq. Othón Quiroga García, director del Centro INAH Nayarit, el General Brigadier, Diplomado del Estado Mayor, Ing. Constructor Iván Hernández Uribe (SEDENA) y el Ing. Carlos Alberto Hernández Solís, director local de la CONAGUA en Nayarit-, el trazo original de los canales proyectados fue modificado, reubicándolo a más de 300 m. del núcleo ceremonial de ambos asentamientos. Cabe señalar que dentro del programa estratégico a largo plazo del Centro INAH Nayarit se tiene contemplada la eventual apertura oficial al público de ambos sitios, considerando su notable planificación arquitectónica, su ubicación y el buen estado de conservación de sus monumentos.

 

Exploración de una urna funeraria localizada durante los trabajos de rescate en el sitio “Las Parejas” (km. 21+500)

Tomando en consideración el enorme potencial arqueológico de esta microrregión y como parte de los estudios arqueológicos de factibilidad necesarios para determinar la viabilidad de la construcción de la extensa red de canales en apego al proyecto original presentado por la CONAGUA, es probable que a mediano plazo el Centro INAH Nayarit diseñe y ejecute un proyecto arqueológico de salvamento, en beneficio de la protección e investigación del patrimonio arqueológico estatal, comentó el Arqlgo. Garduño.

JULIO LÓPEZ ESCOBEDO, ARTÍFICE DE LA PIEDRA

 

ENTREVISTA REALIZADA POR: 

 

Arqlgo. Mauricio Garduño Ambriz

Sección de Arqueología/Centro INAH Nayarit

 

 Hace más de mil años, en las fértiles tierras bajas aluviales de la costa noroccidental de Nayarit -la zona nuclear donde se desarrolló la cultura regional Aztatlán-, la población prehispánica se especializó en la producción de numerosos objetos suntuarios, de uso ritual, funerario y hasta utilitario, que fueron manufacturados utilizando rocas argilíticas (arcillosas) producto de alteración hidrotermal, del grupo de la caolinita. 

Los principales yacimientos de este mineral no metálico en el estado de Nayarit se localizan hacia el oriente de la población actual de Yago, en el sistema de lomeríos que topográficamente marcan la transición entre la planicie aluvial y el piedemonte de la sierra. A la caolinita se le considera una roca blanda, es decir, con un índice relativamente bajo de dureza -de 2 a 2.5 en la escala de Mohs- y una textura terrosa suave, lo que le confiere propiedades físicas adecuadas para su transformación en objetos útiles por medio de la aplicación de técnicas combinadas de percusión y desgaste por abrasión.

 

Evidencias del procesamiento local por parte de las poblaciones costeras Aztatlán para transformar y procesar esta materia prima han sido encontradas principalmente en el sitio arqueológico de Amapa, en depósitos culturales ubicados cronológicamente en el Postclásico Temprano y Medio (900-1350 d.C.), donde ha sido posible documentar la existencia de talleres artesanales especializados donde se llevaba a cabo la manufactura de diversos objetos, destacando una gran variedad de cuentas y pendientes, vasos trípodes sencillos o decorados con efigies antropomorfas o zoomorfas, así como malacates lisos o adornados con elaborados diseños de carácter simbólico.

 

La información arqueológica disponible actualmente nos sugiere que estos objetos eran producidos no solamente para el consumo de la población local, sino que eran importantes objetos de comercio, integrándose a las complejas redes de intercambio comercial que establecieron las poblaciones Aztatlán a lo largo de toda la costa del Pacífico noroccidental. Desafortunadamente, los profundos cambios económicos, políticos y sociales que conllevó la empresa de conquista y colonización de estas provincias durante la segunda mitad del siglo XVI por parte de las huestes hispánicas y sus aliados provocaron la abrupta e irreversible disgregación de las poblaciones costeras Aztatlán.

 

De esta manera, tanto sus formas de organización y cooperación comunitaria como sus principales actividades económicas -incluyendo el trabajo artesanal especializado relacionado con la industria lapidaria y con la metalurgia del cobre y del bronce- cayeron progresivamente en desuso, dando lugar a la adopción de nuevas tecnologías y al consumo gradual de herramientas manufacturadas con nuevos materiales, como el hierro.

 

Más de once siglos después, el Sr. Julio López Escobedo, es el único artesano que en la actualidad sigue trabajando rocas como la caolinita aplicando técnicas tradicionales de trabajo basadas en el desgaste, el pulido y el bruñido, tratando de replicar las técnicas lapidarias prehispánicas.

 Su abuelo paterno fue Don Rafael López Villareal, originario de la población de Puga (Francisco I. Madero). Fue maestro de artes y oficios dentro del Plan Huicot, pintor y paisajista. Posteriormente obtuvo un permiso para el beneficio conjunto de una mina de oro localizada en el ejido de Acaponetilla, perteneciente al municipio de Santiago Ixcuintla. Su conocimiento acerca de las propiedades físicas de numerosas rocas y minerales locales le permitió iniciar el trabajo artesanal de la piedra, actividad que desempeño como pasatiempo, manufacturando objetos sencillos de carácter ornamental.

 Posteriormente su hijo, el Sr. Rafael López Rivera, quien en su juventud trabajó también en la minería y como ferrocarrilero, laminero y posteriormente como artesano y escultor, aprendió de su padre las técnicas básicas para el trabajo artesanal de la piedra. Su trabajo como lapidario se inició en la década de los años 70 del siglo XX, actividad que desempeñó como pasatiempo dentro del ámbito familiar. Cabe señalar que hasta ese momento el Sr. Rafael nunca enfocó su producción a la venta, es decir, nunca produjo para abastecer el mercado externo. Prácticamente todos los objetos que manufacturaba eran de carácter ornamental, principalmente joyería (cuentas, pendientes y dijes), así como pequeñas figuras humanas, aunque ocasionalmente producía también ceniceros profusamente decorados, con figuras de animales.

 Este cúmulo de conocimientos técnicos fue heredado por el Sr. Julio César López Escobedo, oriundo de la ciudad de Tepic y nieto del Sr. López Villareal, quien actualmente representa la tercera generación de artesanos especializados en la manufactura de objetos ornamentales de piedra, utilizando diversas rocas argilíticas de color blanco del grupo del Caolín, disponibles en los alrededores de la población de Yago.

 Julio comenzó a trabajar la piedra a la temprana edad de 12 años, como un simple pasatiempo, aunque por su propia seguridad e inexperiencia su padre le prohibió la utilización de ceguetas, brocas, barrenos metálicos y esmeriles. Ya posteriormente, cuando alcanzó su mayoría de edad, a Julio se le permitió utilizar estas herramientas, con lo que inició la manufactura de objetos diversos, principalmente de carácter ornamental (objetos de uso personal como cuentas, pendientes y dijes), así como esculturas zoomorfas de pequeño formato (iguanas, ranas, tortugas y cánidos). Como en el caso de sus antecesores, la mayor parte de la producción artesanal de Julio no se elaboró con fines comerciales sino para abastecer el autoconsumo familiar.

 

Según fue posible documentar durante las excavaciones arqueológicas pioneras que fueron llevadas a cabo en 1959 por la Universidad de California/Los Angeles (UCLA) en el asentamiento prehispánico de Amapa, dentro de las herramientas de trabajo vinculadas con el trabajo artesanal de objetos de madera y piedra que fueron localizadas en contextos arqueológicos se encontraban láminas delgadas, buriles y perforadores puntiformes manufacturados en rocas como la obsidiana, la calcedonia o la cuarcita, que muy probablemente eran utilizadas para cumplir funciones de corte por desgaste, tanto lineal como rotatorio, utilizando herramientas similares a los tradicionales taladros de arco.

 Retomando estos valiosos conocimientos técnicos, recientemente Julio ha incorporado a su instrumental de trabajo herramientas de obsidiana y de calcedonia, con la intención de replicar las técnicas lapidarias de trabajo que fueron utilizadas por la población prehispánica asentada en la zona nuclear costera Aztatlán. En la manufactura de sus piezas combina diversas técnicas de trabajo, que incluyen la percusión, el desgaste por abrasión -utilizando morteros fijos y piedras con propiedades abrasivas, como la arenisca- y finalmente el pulido y el bruñido, para darles el acabado final a los objetos.

 

Lamentablemente, los conocimientos técnicos acumulados a lo largo de tres generaciones de artesanos lapidarios se encuentran en riesgo de desaparecer. Según nos lo comentó el propio Sr. Julio -quien como ciudadano y como presidente actual de la Junta Vecinal-Pro Conservación del Patrimonio Cultural de Yago siempre se ha preocupado por fortalecer la cultura e identidad regional-, en las condiciones actuales el trabajo artesanal de la piedra con fines comerciales (lucrativos) no representa una actividad económicamente redituable para la población local, por lo que sería indispensable explorar fuentes de financiamiento que fomenten la capacitación técnica y la creación de talleres familiares especializados, aprovechando las materias primas locales disponibles en los alrededores de Yago.

 

Además, eventualmente sería necesario contar con el apoyo gubernamental, estatal y municipal, para lograr una comercialización exitosa de la producción generada en estos talleres, posicionando sus productos en puntos de venta ubicados en los principales destinos turísticos del estado, lo que redundaría en la creación de nuevos empleos y en el mejoramiento de las condiciones de vida de los habitantes de Yago.